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<!DOCTYPE html>

<title>Dugnad</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Dugnad</span></h1>

</header>

</div>

<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p><b>Dugnad</b> bezeichnet im <a href="Norwegische_Sprache" title="Norwegische Sprache">Norwegischen</a> die <a href="Nachbarschaftshilfe" title="Nachbarschaftshilfe">Nachbarschaftshilfe</a>, d. h. einen unbezahlten, freiwilligen und gemeinschaftlich ausgeführten Arbeitseinsatz zum Wohle der <a href="Gesellschaft_(Soziologie)" title="Gesellschaft (Soziologie)">Gesellschaft</a> oder einer Einzelperson. Das Wort kommt vom altnordischen Wort «dugnaðr», bedeutet übersetzt <i>Hilfe</i> und ist verwandt mit dem Begriff «duge», der so viel wie <i>nützlich</i> oder <i>brauchbar</i> heißt<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>. Ursprünglich war dugnad eine institutionalisierte Form kooperativer Arbeit in der präindustrialisierten bäuerlichen Gesellschaft Norwegens, bei der sich Nachbarn in gegenseitiger Pflicht bei großen Aufgaben halfen. In den ländlichen Regionen Norwegens wurde dugnad als Ausdruck der eigenen Solidarität und Loyalität gegenüber seiner lokalen Gemeinschaft verstanden<sup id="cite_ref-:0_2-0" class="reference"><a href="#cite_note-:0-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>. Die Tradition des dugnad kann in Norwegen als Grundlage heutiger <a href="B%C3%BCrgerschaftliches_Engagement" title="Bürgerschaftliches Engagement">Freiwilligenarbeit</a> verstanden werden. Der Begriff selbst gilt im Land als typisch norwegisch. 2004 wurde das Wort dugnad zum norwegischen Nationalwort gekürt, zu dessen Wahl der norwegische Fernsehsender <a href="Norsk_rikskringkasting" title="Norsk rikskringkasting">NRK</a> im Rahmen der Fernsehserie <i>Typisk norsk</i> aufgerufen hatte<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Historische_Entwicklung">Historische Entwicklung</h2></div>

<p>Der hohe Stellenwert des dugnad ergibt sich aus dem sozio-historischen Kontext. Im ländlichen Norwegen der vergangenen Jahrhunderte waren die Menschen abhängig von ihrer gegenseitigen Unterstützung. Die Kommunikation mit anderen Dörfern und Städten war aufgrund der Geographie und Topographie des Landes stark eingeschränkt. Zudem gab es keinen Markt für Wanderarbeit und die einfachen traditionellen Technologien waren in hohem Grade arbeitsintensiv.<sup id="cite_ref-:0_2-1" class="reference"><a href="#cite_note-:0-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Das dugnad-Konzept ist ein Beispiel für informelle und unabhängige Selbstorganisation ohne Intervention seitens des Staates. Trotzdem galt es damals als gesetzt und folgte eigenen Traditionen und ungeschriebenen Regeln. Ökonomisch gesehen wurde die Arbeitskraft einer einzelnen Person in ein gemeinschaftlich genutztes Kraftkontingent überführt. Die Gemeinschaft sorgte dafür, dass jeder Person, wenn nötig, durch die gemeinschaftliche Arbeitskraft geholfen wurde und eine angemessene Aufwandsbalance zwischen allen Gruppenmitgliedern herrschte.<sup id="cite_ref-:0_2-2" class="reference"><a href="#cite_note-:0-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Neben der direkten Form des dugnad in Gestalt von projektbezogenen Arbeitseinsätzen gab es auch «hjelpedugnad» (dt.: Hilfs-dugnad) bei Hausbränden, Lawinen oder Krankheit. Diese Art der Hilfe kommt der heutiger Versicherungen am nächsten.<sup id="cite_ref-:0_2-3" class="reference"><a href="#cite_note-:0-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Der «dugnadleder» (dt.: dugnad-Anleiter) führte die Arbeiten an und koordinierte sie. Als Qualitäten einer guten Führung galten, dass die Teilnehmenden so unabhängig wie möglich arbeiten durften und ihre eigenen Aufgaben wählen konnten.<sup id="cite_ref-:1_4-0" class="reference"><a href="#cite_note-:1-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Dugnad_im_20._Jahrhundert">Dugnad im 20. Jahrhundert</h2></div>

<p>In seiner ursprünglichen Bedeutung und Tradition spielt dugnad mittlerweile keine Rolle mehr. Dies ist verschiedenen Entwicklungen der letzten Jahrhunderte geschuldet: bessere Kommunikation, stärkerer Handel, allgemeiner ökonomischer Wohlstand und neue, weniger arbeitsintensive Technologien. Hinzu kam die zunehmende soziale Heterogenität der Landbevölkerung; Reziprozität, die normative Grundlage des dugnad, funktioniert allerdings am besten in möglichst homogenen Gruppen. Diese Entwicklungen waren nicht gleichmäßig in allen Landesteilen und folgten unterschiedlichen Mustern zu unterschiedlichen Zeitpunkten. Ganz zum Stillstand kam das Konzept in seiner ursprünglichen Form etwa zur Zeit des Zweiten Weltkriegs.<sup id="cite_ref-:0_2-4" class="reference"><a href="#cite_note-:0-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Nachbarschaftliche Hilfeleistungen wurden immer weniger wichtig, gleichzeitig kam ein steigendes Interesse an freiwilliger Arbeit für öffentliche Belange auf, die der ganzen Gesellschaft zugutekamen. Dazu gehörten beispielsweise selbst angelegte und in Stand gehaltene Straßen zu abgelegenen Plätzen im ländlichen Norwegen oder die gemeinschaftliche Betreuung vorhandener, aber schwindender Infrastruktur wie Schulen, Geschäfte oder medizinische Versorgungszentren.<sup id="cite_ref-:0_2-5" class="reference"><a href="#cite_note-:0-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>In der Zeit nach dem Zweiten Weltkrieg war der «dugnadsånd» (dt.: Geist des dugnad) trotzdem treibende Kraft im Aufbau des neuen Norwegens und stand in enger Verbindung mit der Gerhardsen-Ethik. Der Besitz eines eigenen Hauses wurde im noch jungen Wohlfahrtsstaat als probates Mittel gesehen, mehr soziale Gleichheit zwischen Arbeitern und Bessergestellten zu schaffen. Kooperation und Solidarität waren dabei vonnöten, da es nicht ausreichend Arbeiter in der Baubranche gab. Im ganzen Land taten sich deswegen Menschen im Geist des dugnad zu sogenannten «selvbyggerlag» (dt.: Selbstbauteams) zusammen, um Häuser zu bauen. Die ursprüngliche Bedeutung des dugnad wurde also aus der bäuerlichen Gesellschaft ins 20. Jahrhundert übertragen und genutzt, um gemeinschaftlich ein sozialdemokratisches Norwegen zu erschaffen.<sup id="cite_ref-:0_2-6" class="reference"><a href="#cite_note-:0-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Die Entwicklung hin zu einer organisierten Gesellschaft bzw. Organisationsgesellschaft hat die heutige Form des dugnad ebenfalls beeinflusst. In Kombination mit dem Konzept der Freizeit, das sich etwa zur selben Zeit anfing zu etablieren, wird dugnad seit dem 20. Jahrhundert auch von formalen Freiwilligenorganisationen durchgeführt. Diese Verbände erledigen nicht nur Aufgaben im Sinne des ursprünglichen dugnad-Wirkungsbereichs, sondern bauen z. B. auch Sporthallen, Spielplätze und Versammlungsstätten für Freizeitzwecke.<sup id="cite_ref-:0_2-7" class="reference"><a href="#cite_note-:0-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Das dugnad-Konzept wurde seit Mitte der 1980er Jahre zunehmend politisiert. Erstmals wurde der Begriff «nasjonaldugnad» (dt.: National-dugnad) 1991 vom damaligen Finanzminister geprägt. Seitdem wird er häufig in Verbindung mit wirtschaftspolitischen Maßnahmen genannt, unabhängig von der Parteizugehörigkeit. Beispielsweise forderte der ehemalige Gesundheitsminister Gudmund Hernes 1996 Krankenhauspersonal auf, mehr bezahlte Überstunden zu machen, um die Wartezeiten für Operationen zu verkürzen. Verschlagwortet wurde das Konzept mit dem Begriff «ventelistedugnad» (dt.: Warteliste-dugnad) und bezog sich nicht mehr auf rein freiwillige Zusammenarbeit ohne Einmischung seitens des Staates. Ähnliches wollte das Justizministerium Ende 1999 unter dem Begriff «rettsdugnad» (dt.: Rechts-dugnad) einführen, um den Rückstau im Rechtswesen aufzuarbeiten; das Projekt konnte aber nicht umgesetzt. werden.<sup id="cite_ref-:0_2-8" class="reference"><a href="#cite_note-:0-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Dugnad_im_21._Jahrhundert">Dugnad im 21. Jahrhundert</h2></div>

<p>Seit Ausbruch der <a href="COVID-19-Pandemie_in_Norwegen" title="COVID-19-Pandemie in Norwegen">Corona-Pandemie</a> wird die Bekämpfung des Virus in den Landesmedien immer wieder mit dugnad in Verbindung gebracht.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Im Gegensatz zur ursprünglichen projektbezogenen dugnad-Arbeit, folgen auf Aufrufe zum nasjonaldugnad selten konkrete Schritte zur Arbeitsaufteilung oder Finanzierung. Dies liegt daran, dass solche Aufrufe sich meistens auf komplexe Probleme beziehen, die nicht selten internationale Lösungen verlangen und von Norwegen alleine gar nicht behandelt werden können.<sup id="cite_ref-:0_2-9" class="reference"><a href="#cite_note-:0-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die Bestrebungen Norwegens für eine ökologisch nach-haltige Entwicklung sind ein Beispiel dafür.<sup id="cite_ref-:1_4-1" class="reference"><a href="#cite_note-:1-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Im 21. Jahrhundert wird unter dugnad auf privater Basis eher ein Freundschaftsdienst verstanden, der Individuen im persönlichen Umfeld zukommt. Dabei spielen kleinere handwerkliche Einsätze nach wie vor eine Rolle, kraftintensive Arbeiten wie z. B. Dachdeckarbeiten allerdings kaum noch. Die Nachbarschaft als sich füreinander einsetzende Gemeinschaft hat dabei an Bedeutung stark verloren. Der Fokus liegt heutzutage eher auf selbst gewählten statt Schicksalsgemeinschaften als dugnad-Gruppe.<sup id="cite_ref-:0_2-10" class="reference"><a href="#cite_note-:0-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Mit dem gesellschaftlichen Wandel werden auch neue dugnad-Sphären erschlossen. So beschreibt Klepp das Internet „like a community centre based on dugnad“ und nennt das Betriebssystem Linux „the greatest Net dugnad ever“. Für freiwillige Organisationen ergeben sich neue Möglichkeiten des «cyber-dugnad», worunter z. B. das Sammeln von Spenden fällt.<sup id="cite_ref-:0_2-11" class="reference"><a href="#cite_note-:0-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Von der ursprünglichen Bedeutung des dugnad-Konzepts ist nur noch wenig übrig. Es wird oft als Synonym für freiwillige Arbeit oder einen gemeinsamen Kraftakt gebraucht, was sich am ehesten auf das Prestige und die historische Bedeutung des Konzeptes zurückführen lässt.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Verwendung_und_Lehnworte_in_anderen_Sprachen">Verwendung und Lehnworte in anderen Sprachen</h2></div>

<p>Der Begriff <i>dugnad</i> ist heute in gleicher Bedeutung auch als <a href="Lehnwort" title="Lehnwort">Lehnwort</a> im <a href="Schwedische_Sprache" title="Schwedische Sprache">Schwedischen</a> in Gebrauch.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> In anderen Sprachen wie im <a href="Finnische_Sprache" title="Finnische Sprache">Finnischen</a> <i>(talkoot),</i> im <a href="Finnlandschwedisch" title="Finnlandschwedisch">Finnlandschwedischen</a> <i>(talko)</i> oder <a href="Russische_Sprache" title="Russische Sprache">Russischen</a> (<span lang="ru-Cyrl" class="Cyrl">толока</span> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261937631">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .Latn{font-family:"Akzidenz Grotesk","Arial","Avant Garde Gothic","Calibri","Futura","Geneva","Gill Sans","Helvetica","Lucida Grande","Lucida Sans Unicode","Lucida Grande","Stone Sans","Tahoma","Trebuchet","Univers","Verdana"}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><span class="Latn" lang="ru-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">toloka</span>, <a href="Toloka" title="Toloka">Toloka</a>; dort allerdings eingegrenzt auf gegenseitige Bauernhilfe im dörflichen Bereich, veraltet) finden sich Wörter mit gleicher Bedeutung.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<li><a href="Bubutisystem" class="mw-redirect" title="Bubutisystem">Bubuti</a></li>

<li><a href="Minka" title="Minka">Minka</a></li>

<li><a href="Subbotnik" title="Subbotnik">Subbotnik</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://ordbok.uib.no/perl/ordbok.cgi?OPP=+dugnad&ant_bokmaal=5&ant_nynorsk=5&bokmaal=+&ordbok=bokmaal"><i>Bokmålsordboka | Nynorskordboka.</i></a><span class="Abrufdatum"> Abgerufen am 11. September 2021</span>.</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ADugnad&rft.title=Bokm%C3%A5lsordboka+%7C+Nynorskordboka&rft.description=Bokm%C3%A5lsordboka+%7C+Nynorskordboka&rft.identifier=https%3A%2F%2Fordbok.uib.no%2Fperl%2Fordbok.cgi%3FOPP%3D%2Bdugnad%26ant_bokmaal%3D5%26ant_nynorsk%3D5%26bokmaal%3D%2B%26ordbok%3Dbokmaal"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-:0-2"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-:0_2-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-:0_2-1">b</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-:0_2-2">c</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-:0_2-3">d</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-:0_2-4">e</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-:0_2-5">f</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-:0_2-6">g</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-:0_2-7">h</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-:0_2-8">i</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-:0_2-9">j</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-:0_2-10">k</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-:0_2-11">l</a></sup></span> <span class="reference-text">Asbjørn Klepp: <cite style="font-style:italic">From Neighbourly Duty to National Rhetoric: An Analysis of the Shifting Meanings of Norwegian Dugnad. Ethnologia Scandinavica 30/31</cite>. 2001, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>82–98</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Dugnad&rft.au=Asbj%C3%B8rn+Klepp&rft.btitle=From+Neighbourly+Duty+to+National+Rhetoric%3A+An+Analysis+of+the+Shifting+Meanings+of+Norwegian+Dugnad.+Ethnologia+Scandinavica+30%2F31&rft.date=2001&rft.genre=book&rft.pages=82-98" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Carsta Simon; Hilde Mobekk: <cite style="font-style:italic">Dugnad: A Fact and a Narrative of Norwegian Prosocial Behavior</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Perspectives on Behavior Science</cite>. <span style="white-space:nowrap">Band<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>42</span>, <span style="white-space:nowrap">Nr.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>4</span>, 1. Dezember 2019, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <span style="white-space:nowrap"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%222520-8977%22&key=cql">2520-8977</a></span>, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>815–834</span>, <a href="Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">doi</a>:<span class="uri-handle" style="white-space:nowrap"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.1007/s40614-019-00227-w">10.1007/s40614-019-00227-w</a></span>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC6901638/">PMC 6901638</a> (freier Volltext).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Dugnad&rft.atitle=Dugnad%3A+A+Fact+and+a+Narrative+of+Norwegian+Prosocial+Behavior&rft.au=Carsta+Simon%3B+Hilde+Mobekk&rft.date=2019-12-01&rft.doi=10.1007%2Fs40614-019-00227-w&rft.genre=journal&rft.issn=2520-8977&rft.issue=4&rft.jtitle=Perspectives+on+Behavior+Science&rft.pages=815-834&rft.pmc=6901638&rft.volume=42" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-:1-4"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-:1_4-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-:1_4-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text">Anne Kristine Haugestad; Kari Marie Norgaard: <cite style="font-style:italic">Working Together for Sustainable Societies: The Norwegian “Dugnad” Tradition in a Global Perspective. XI World Congress of Rural Sociology</cite>. Trondheim 2004.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Dugnad&rft.au=Anne+Kristine+Haugestad%3B+Kari+Marie+Norgaard&rft.btitle=Working+Together+for+Sustainable+Societies%3A+The+Norwegian+%E2%80%9CDugnad%E2%80%9D+Tradition+in+a+Global+Perspective.+XI+World+Congress+of+Rural+Sociology&rft.date=2004&rft.genre=book&rft.place=Trondheim" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite">Henriette Bertheussen Isachsen: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.nrk.no/kultur/nasjonal-dugnad-for-korona-1.14948093"><i>Nasjonal dugnad for korona.</i></a> 17. März 2020,<span class="Abrufdatum"> abgerufen am 11. September 2021</span> (norwegisch (Bokmål)).</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ADugnad&rft.title=Nasjonal+dugnad+for+korona&rft.description=Nasjonal+dugnad+for+korona&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.nrk.no%2Fkultur%2Fnasjonal-dugnad-for-korona-1.14948093&rft.creator=Henriette+Bertheussen+Isachsen&rft.date=2020-03-17&rft.language=nb"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.sprakradet.no/Vi-og-vart/hva-skjer/Aktuelt-ord/dugnad/"><i>Dugnad.</i></a><span class="Abrufdatum"> Abgerufen am 11. September 2021</span> (norwegisch (Bokmål)).</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ADugnad&rft.title=Dugnad&rft.description=Dugnad&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.sprakradet.no%2FVi-og-vart%2Fhva-skjer%2FAktuelt-ord%2Fdugnad%2F&rft.language=nb"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text"><i><a rel="nofollow" class="external text" href="https://spraktidningen.se/artiklar/2015/05/dugnad">Dugnad</a></i> in <i>Språktidningen</i>, 5/2015 (schwedisch)</span>

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